萬事可問 命理 感情挽回 風水 西藏占卜 奇門遁甲內觀卜氣法

高雄算命真人真事親身體驗,算命準才值得推薦

2019-10-21

高雄算命林半仙傳奇

人生會有遇到很多困難與問題點,而很多人遇到困難時習慣去算命,

大家都想找到算命準,可以給好的建議及改變方法的算命師。

而高雄算命最傳奇的首席命理師就是清朝的林半仙,

名林鎮,尊稱為林鎮仙,是清朝時臺灣首屈一指的命理堪輿師,

其墓地就在高雄市林園區。

 

台灣堪輿命理師北有林瑯仙、中有蝨母仙、南有林半仙,

其中又以林半仙最有名,他的故事經常被拍成電視劇。

林園文史工作者戴健城查訪到林半仙墓,戴健城認為林半仙真有其人。

在林園區駱駝山田野調查時,八十一歲地主林恩賢說:

「林半仙的墳墓就葬在這裡,這是世代相傳的秘密。」

 

他說十二歲時就知道林半仙葬身之地,四十餘年前胞弟整地時,

無意間挖到他的咾咕石古墳墓碑,家族決定建祠供奉,

而且後人被託夢而得傳授「通靈法」。

 

而林半仙的故事是從駱駝山(前叫鳳凰山)西側開始的,

也就是現今沿海三路、海陸倉儲部後面山腳下。

他發現有一個自然山泉,形成一個小湖泊叫「內湖」,

湧出自然泉水灌溉大片肥沃農田,農民豐衣足食。

這時他已饑腸轆轆,便向居民求取食物,但不可得!林鎮仙忿忿離去!

翻山越嶺來到鳳凰山東側,也就是現在的林園鄉清水巖山腳下。

正好有一對夫婦是潭頭村農民用吊桶從深井吊水灌溉蕃薯田,

這時傍晚農夫毫不吝嗇請他吃蕃薯充饑,讓他不至於挨餓而相當感激。 

 

林鎮仙吃飽後便告訴農夫;「你們不必再用吊桶吊水太辛苦了!」

然後邀請農夫隔天備妥紅龜、紅圓、香案。

讓他在清水巖山腳的巨石岩壁下大事作法一番。

仙仔手上揮舞隨身配掛寶劍步罡踏斗作法時口中喃喃、

念念有辭,並喝叫農夫說;「你由此起跑,你能跑到那裡?

泉水就流到那裡。」說畢,那農夫拔腿便跑。

農夫直跑到頂厝村時疑心自己被騙?立刻停腳回頭一看!

一股泉水剛好流到他的後腳根停止。

 

這就是民國五十年之前、清水巖的泉水除了旱季水量較小外,

流向「苦苓腳溝」一直灌溉潭頭村、林家村、到頂厝村為止一帶農田的由來。

而這水也被視為神泉活水可以治病遠近馳名,後來取名「靈泉池」,

現在坐落海陸戰隊營區內終年不枯。

 

據說林鎮仙寶劍一劈!才將鳳凰山(駱駝山)西側「內湖」的泉水引到東來,

而讓「內湖」泉水變小難以灌溉日趨沒落!

(現在內湖已不可考,只剩下半徑約一公尺小坑坐落在石灰石礦區,

由山下慈慧宮用水管接水使用。)使得林園地區山明水秀!

灌溉充沛、五穀豐登。

 

 林半仙為廖家看風水,在駱駝山林園鄉唯壹的山地聚落;

「竹坑村」之南方約八百公尺覓得一處「金面盆」絕佳地理好風水。

仙仔告訴事主;「可是葬後洩漏天機,我會失明!」

為此廖家答應照顧林鎮仙一輩子。廖家也因得到陰宅好地理風水,

祖靈庇蔭而輝煌騰達。

因此高雄算命林半仙的傳奇雖然經歷了時光流轉卻猶然在耳;

讓高雄知道算命堪輿的耆老口耳相傳。

 

高雄市政府為了推廣觀光,也做了很多活動,其中有一項賣點,

就是打造高雄的算命一條街,希望集合高雄地區的算命師來駐點,

服務愛算命的觀光客,近期也在堀江商圈成立的算命占卜一條街,

又被稱為算命街、算命一條街,目前有占卜、塔羅等一些年輕命理師進駐,

但宣傳成效似乎還要努力。

 

而很多人想要算命都會希望問問別人親身的經驗,

因此不管是yahoo知識或是一些算命推薦的行銷推廣網站,

總是有許多人在詢問高雄哪裡算命很準,高雄算命準的地方,

請別人推薦一下,但仔細看看這些網路推薦平台,資訊夾雜了很多廣告,

完全沒有真人真事的憑據。

 

對算命老師的介紹也沒有詳加查證,

甚至很多一看就知道是命理推廣網站平台的自問自答及促銷活動,

按讚有折扣分享有優惠等。

對於高雄在地人真正推薦的、或是高雄在地人才知道算命準的老師,

正派命理,命理準可以改善命運困境,才是最重要的關鍵。

 

以下簡略介紹老師批命命理方式,緊急及特殊狀況運用西藏占卜、

東方塔羅牌更得奇準速效。

1.※紫微斗數

什麼是紫微斗數:

紫微斗數為中國古代推命術之一,用陰曆之生辰來排其命盤,

進而窺探吉凶;命盤形式,分十二宮垣,以干支為經緯,星宿羅布,

將中天諸星、北斗諸星、南斗諸星、神煞諸星等列置其中;

其排盤方法毋需查閱星曆,與西洋占星學有所不同,

而是透過命宮之納音五行數先推算出紫微星位置,

其餘中南北三斗共13顆星位置皆因紫微星而固定,故稱「紫微斗數」。

 

紫微斗數是中國傳統命理學的最重要的指派之一,

是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置,構成命盤,

結合各宮的星群組合,牽繫周易卦爻,來預測一個人的名員流程、吉凶禍福。

 

紫微斗數通過命盤十二宮,系統而全面的預測一個人一生的錯綜複雜

的社會關係和個人遭遇,邏輯體系嚴密,既相對容易、

程式化,又變化演繹,又較高的數理性和深刻性。

正因為如此,紫微斗數在中國民間不如四柱流行,

是皇家御用,由欽天監掌管,專為皇帝預測,為一般命理常採用的方式之一。

應用特點:

1、專業的算命紫微斗數排盤,結合十二星宮,精準系統地形成個人命盤;

2、傳統的紫微命理知識,解說深入淺出!

3、精析各命宮的運勢,流日命盤全面預測運程指數,星象吉凶,但流年方面排盤不足

  1. ※西藏占卜

佛教是人類文明的寶庫,內容包羅萬象,應有盡有。

占卜預測則是古代人類文明的一個重要組成部分,

在古代甲骨文和敦煌古藏文書簡中記載了大量的占卜卦象和占卜方術的文獻。而藏傳佛教中流傳下來的有關占卜術的書籍資料種類名目繁多,

如甲骨卜、繩卜、線卜、骰子卜、飛禽走獸鳴聲卜、數算、星算、

地理風水觀測、附體預測、歷算等等。

 

從歷史的記載看:佛教與占卜在唐代就進行了結合。

首先,「佛卜」的形成,即在佛殿里求籤活動的展開,

增強了佛教的神秘性和權威性。如玄宗時「有尼慈和者,世算之識,

見色無礙,時人謂之觀世音菩薩」。即使遭到滅佛,

為了減輕武宗滅法對佛教徒心理上的打擊,稍後便有讖語故事出現,

以示佛教早有預見。

由於佛教占卜在因果論的基礎上,強化了人以道德改變命運的能動作用,

雖然是一種宗教文化宣傳,卻加強了佛教在社會上勸善懲惡的道德功能,

從而也增強了佛教自身的存在價值。

正規的佛法中不會隨便提倡搞占卜之類的活動,

但佛教對利樂眾生的方便之法隨順世俗,並不堅決反對。

 

所以各民族的佛教文化中就有了各民族文化、習俗的特色。

但佛教對世俗文化通通視為「外學」,與「內學」佛學有主次之分。

佛教當中的占卜法,皆為度眾生之方便而設。

 

占卜的目的在於了知萬事萬物乃因緣和合而生之理,

正所謂「諸法因緣生,法亦因緣滅。是諸法因緣,佛大沙門說。」

不可執著,須知因果之理,改變命運依靠止惡行善,而修行佛法。

 

現在大家都很熟悉的《了凡四訓》,書中了凡先生通過自己的親身經歷,

談到了術數的準確性,並把佛教思想與易學思想及預測結合起來提出:

人的富貴與貧賤,只要是命中注定的,就是平庸的凡夫俗子,

人應該不斷去修正自己,向命運挑戰,

這也是易經中的"君子宜自強不息"思想的體現。

看來預測的形式並不重要,重要的是如何透過預測,把握正確的人生。

在生活中,人經常需要面臨抉擇,尤其在信心不足的情況下,

求助於卜卦算命!

佛陀在世時,為了令眾生勇敢面對自己的宿世因緣,

嚴禁弟子使用神通,卜卦相命都在禁止之列。

為何佛陀在靈鷲山宣講:占察善惡業報經時,

為何許可地藏菩薩教示〈木輪相法〉?

備註: 木輪相法,是讓人們了解宿世的善惡業報,以及今世的苦樂吉凶等事。

使用木輪相法一定要誠心如實地占察,所問知識便會明白地顯現在輪相上,

宿世所造作的業報自然了然於胸,任何疑難雜症也能做出最正確的決定了。

 

可見地藏菩薩的木輪相法還是有一點點與算命不一樣有所區別;

如果想要占卜得法就一定應當先修懺悔法,一但戒根清淨及宿世重罪減輕後,即可遠離諸種障礙了。

談到佛教另一個重大占卜派別,西藏占卜術也有悠久的歷史,

留下了浩如煙海的著作。

 

大可分為三種門派:一種是民間傳統的卜卦方式、一種是苯波教的占卜方式、還有一種則是佛教的占卜方式:即諸佛菩薩化身的成就者們因悲湣眾生,

而以對世間種種因緣洞若觀火的無漏智慧、出世間的無礙神通,

洞悉世人所不能觀察的種種因緣,所賜予的金剛語。

 

我們揭示了因果之間的諸多奧妙,實乃度化眾生不可多得的善巧方便。

而其中被公認為最具權威,而且流傳最廣的,當屬《文殊占卜法》及

《觀音占卜法》。可以為我們判斷事態、取捨行止提供有力的參考依據。

 

坊間諸多占卜法往往提供的事一個鐵定的結局,

如果占卜結果不利也難有逆轉之力,無法改變當事人的窘況。

而西藏占卜法是由有證量的有德修行者,齋戒得法,

占卜後不僅有預測之功效,也為我們提供了化解之良方。

即並非讓卜卦者消極地聽天由命,任憑命運的宰割,

而是以各種積極的方式臨機應變,製造及改變因緣,以達到避凶趨吉的目的。

 

願此占卜法能真正有利於迷茫之眾生,使他們能從中找到明確的指點,

遣除疑惑,取得定解。

並以此為契機,從而獲得正法及改變命運的光明珍寶。

3.※八字命盤

八字有四柱,就是依照我們的生日,以天干地支的排列來表現,

從右到左分別是年柱、月柱、日柱、時柱,這四柱搭配大運、流年,

架構出人一生。

在年、月、時柱的上面的星,是表現在外,別人看得見的性格,

而在最下面一排的星,則是深藏在潛意識。

命盤中的每一顆星,都代表我們的個性,隨時間而有不同的樣子。

 

分析命理命盤的時候,不單要將四柱寫出來之外,還要註明大運及年齡、性別。

不論你的星有沒有成格局,它都代表你的性格,同一顆星愈多,性格愈明顯。

年柱代表小時候、月柱是青年期,人格形成的主要年齡,

所以月柱的星通常會影響一輩子。

日柱是中年期,此時期決定了婚姻、功名的狀態,時柱代表晚年。

 

一般常見的格局有以下幾種:正官格、七殺格、正財格、偏財格、正印格、

偏印格、食神格、傷官格,另外還有建祿格、羊刃格、魁罡格、金神格。

如果同一顆星太多,也可能會產生變化。任何一顆星,多了就會變成偏的。

 

正官七殺加起來四個,變成七殺格。正印偏印加起來四個,變成偏印格。

食神傷官加起來四個,變成傷官格。正財偏財加起來四顆,變成偏財格。

以上的組合,最少要有一顆星在天干,才能成格。

 

八字組合而成的命盤較為複雜,還要考慮申強弱,是否得勢得地;

天干的合、剋 ,地支與地支刑、沖、會、合、害關係的分析,

有非常多的繁複變化,需要精深的命理師才能斷準流月日的影響。

要先論好八字首要需精讀: 明朝萬民英:三命通會批命,

清代余春臺-窮通寶鑑,浙江-韋千里八字提要;

三者為八字先賢註解為重要的八字泰斗。

  1. ※七政四餘天星宿(果老星宗)簡介

現今存留的七政四餘較糢糊廣大,

原因是古代天文觀測沒有望遠鏡等現代設備,精確度不如現代的占星術,

所以要學唐朝古時的占星術只能學大致上的精神方法與原則。

古代和現今時空背景已更換,很多應用方面仍要以現代為主,

七政四餘也有許多不足與推測的部份已被現代10實體星及12星/宮取代,

用現代星象論命 更符合今人生活型態及論命準則。

七政四餘,又稱為「果老星宗」,這是中國古代的占星學理論,

傳說是由唐代道士「張果老」所創造。以現在的角度來看,

七政四餘可以看成天體運行的規則,也可以當做現代天文學的數學模型和理論。

 

七政是指七顆太空的星曜,包含:日(太陽)、月(太陰)、

金星、木星、水星、火星、土星。

四餘是指四顆實際行星的餘氣,包含:「紫氣、月孛、羅睺、計都」等四顆虛星。其中,羅睺:代表火星之餘氣。計都:代表土星之餘氣。紫氣:

代表木星之餘氣。月孛:代表水星之餘氣。

 

七政四餘的推算命運方式,就是以個人的生辰(出生、年、月、日、時辰),

去觀察七政四餘等星曜,以及所居十二宮的廟旺,以及所躔二十八宿的度數

(東方七宿、北方七宿、西方七宿、南方七宿),以及風水羅盤方位的座向,

去預測人生之吉凶。

  1. ※姓名學分析

您不可不知道的自己的姓名所代表的吉凶:

開運不能只是單純改名,而是必須了解個人的本命個性特質。

依據個人先天人格特質及命盤的需求,考量個人事業,財帛,福德,

田宅強弱等,量身訂做個人化命名。

論斷的重點乃依五大學術為依據

一、生肖學:十二生肖的屬性及特性來分析

二、拆字學:由文字中拆成上下左右來解釋意義

三、造字學:乃依象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六項法則來評論

四、春秋禮數:敬老尊賢乃自古以來的禮數,哪些字有犯此禁忌須查明

五、五行生剋…:以字型之五行木、火、土、金、水間之合剋來論斷

 

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